在揚州東圈門地官第12號，一座七進七出的徽派建筑群靜靜矗立。這座名為“冰甌館”的宅邸，由清代進士張丙炎于光緒三年（1877年）營建，其名取自“冰甌雪椀”的典故，既喻詩文清雅，亦暗含士人精神之純凈。作為晚清揚州文化史的重要地標，冰甌館不僅承載著張丙炎的生平軌跡與學術成就，更成為透視清代士大夫文化傳承與轉型的微觀樣本。

01張丙炎的生平：從翰林編修到嶺南知府

張丙炎（1826—1905），字午橋，號藥農，江蘇儀征人，出身書香門第。其父張安保為道光年間《儀征縣志》總纂，家族“清暉草堂”以詩文傳家。張丙炎弱冠之年中舉，咸豐九年（1859年）以二甲第五名進士及第，次年入翰林院任庶吉士，后歷任廣東廉州、肇慶知府。在嶺南為官期間，他展現出經世致用的政治智慧：光緒二年（1876年）任肇慶知府時，購書數千卷置于庭院供士子研習，推動地方文教；光緒四年（1878年）因母喪歸隱揚州，結束六年邊陲宦游。其《懷父詩》中“六年江海困風塵”之句，既見仕途艱辛，亦顯赤子情懷。

政治生涯之外，張丙炎更以文化守護者身份著稱。咸同兵燹后，揚州藏家多衰敗，他廣收包世臣《小倦游閣法帖》、梅嵇庵貞元石等珍品，其中對包氏法帖的續刻尤為學界稱道。該帖初刻于道光年間，包世臣去世后，其后裔將帖板售予張丙炎，他集家藏包氏墨跡，邀刻工冷旭齋續刻，歷時五年完成全帙，使清代碑學重要文獻得以完整流傳。

02學術成就：經史考據與文化傳承的雙重建構

地方志編纂與文獻保全。張丙炎早年隨父參與《道光重修儀征縣志》編撰，光緒四年（1878年）他促成此書付梓，并作《后敘》詳述成書經過，強調“恭甫季昆抱殘守闕之功”。這種對鄉邦文獻的堅守，延續了揚州學派重實證、究源流的治學傳統。書法理論與碑學實踐。張丙炎晚年工篆書，其《冰甌館詞》《榕園叢書》等著作之外，更以續刻《小倦游閣法帖》彰顯碑學主張，使包氏“北碑南帖，兼收并蓄”理論獲得實物支撐，至今被視為清代碑學發展的重要物證。藏書與刻書事業。張丙炎在冰甌館設刻書作坊，校刻《榕園叢書》三集六十三種，涵蓋經史子集。其藏書之富，從購得包世臣棗木版法帖、梅嵇庵貞元石等可見一斑。這種“購藏-整理-刊刻”的文化鏈條，不僅保存大量珍本，更推動晚清揚州私家刻書業的延續。

03冰甌館：建筑空間的文化隱喻

冰甌館的營建，本身即是一部立體的歷史書。七進七出院落沿中軸線展開，青磚門楣、榫卯梁柱保留清代原構。第二進正廳西山墻嵌有咸豐七年（1857年）《西岳華山廟碑》刻石八方，第八方鐫“咸豐七年石樵張安保臨”，見證張家兩代人的金石情緣。原宅設刻書作坊，現辟為專題展廳，陳列張丙炎生平事跡及《小倦游閣法帖》拓本。東側碑廊保留的八方刻石，與包世臣法帖形成跨越時空的學術對話。2018年修繕后，建筑群采用“修舊如舊”原則改造為民宿，保留90%以上歷史構件，實現文化遺產的活態傳承。

張丙炎的一生，橫跨晚清政治變革與文化轉型。他在嶺南的政績、對包世臣學術的承襲、對鄉邦文獻的守護，以及冰甌館的營建，共同構建起一個士大夫的文化樣本。其故居經修繕后獲評揚州市文物保護單位，更以“民宿+文化空間”模式，成為傳統建筑活化利用的典范。

當游客穿行于冰甌館的九個院落，觸摸咸豐年間的刻石，翻閱《榕園叢書》的線裝古籍，或是在元一茶館品茗時，他們不僅是在體驗一座徽派宅院的建筑之美，更是在與張丙炎代表的晚清士人精神展開跨越時空的對話——這種對話，關于文化的傳承與創新，關于士人的責任與擔當，更關于一座城市如何將歷史記憶轉化為當代的文化力量。